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Arzob. Víctor M Fernández: el Papa Francisco permitió la comunión a los adúlteros "de manera discreta"
21 de agosto de 2017 (LifeSiteNews) - Un consejero papal cercano y el rumoreado escritor fantasma de Amoris Laetitia dijo que el Papa Francisco permitió la Comunión para los adúlteros "de manera discreta" a través de la nota más polémica del documento.
El arzobispo Víctor Manuel Fernández, autor de Heal Me With Your Mouth: The Art of Kissing y el rector de la Universidad Católica de Buenos Aires, hizo los comentarios en la revista teológica de los obispos latinoamericanos. En el mismo artículo, admitió que los intentos del Papa de cambiar la práctica sacramental para permitir el sacrilegio fracasaron en (su intento de) ser sutiles.
"En la pieza titulada: " El capítulo ocho de Amoris Laetitia: Lo que queda después de la tormenta", Fernández, da la defensa más sistemática del documento A L hasta la fecha", Austen Ivereigh escribió en Crux, donde proporcionó extractos traducidos.
El capítulo ocho de la exhortación apostólica contiene la nota de pie de página 351, que sugiere que los divorciados y casados de nuevo que carecen de una anulación pueden "en ciertos casos" recibir los Sacramentos. Esto contradice la enseñanza perenne de la Iglesia de que los involucrados en las uniones sexuales no válidas no pueden recibir los Sacramentos sin modificar sus vidas.
Después de la liberación de Amoris Laetitia, los prelados emitieron varias declaraciones sobre ella. Algunos, como los cardenales alemanes Reinhard Marx y Walter Kasper, dijeron que cumplió su objetivo moderno de abrir los sacramentos a los adúlteros activos. Otros dijeron que el documento debe ser leído a través de la lente de toda la enseñanza de la Iglesia, lo que hace imposible que una nota de pie de página cambie una práctica que trata directamente del pecado sexual y el sacrilegio.
Cuatro cardenales presentaron un dubia, o solicitud de aclaración, al Papa Francisco. Preguntaron si Amoris Laetitia está alineado con la moralidad católica. Él no ha respondido.
El Papa ha dicho que "no hay otra interpretación" de Amoris Laetitia excepto la proporcionada por los obispos de Buenos Aires permitiendo la comunión para los divorciados y vueltos a casar.
Marx dijo que el Papa Francisco expresó "alegría" por las directrices de los obispos alemanes sobre Amoris Laetitia que permiten la comunión para los divorciados y vueltos a casar.
Fernández comenzó su artículo "afirmando que el propio Papa dio una interpretación autorizada del capítulo ocho de Amoris, donde se encuentra la nota de pie de la Comunión, en una carta a los obispos de Buenos Aires el 9 de septiembre de 2016", escribió Ivereigh. La correspondencia papal puede ser una forma para que el Papa pueda enseñar con autoridad, argumentó Fernández.
Cuando se trata de absolutos morales, escribió Fernández, la "formulación de la norma ... no puede cubrirlo todo, no la norma en sí misma".
Ivereigh explicó así el argumento de Fernández:
"Francisco nunca afirma que las leyes morales generales sean incapaces de cubrir todas las situaciones, ni que sean incapaces de determinar una decisión en conciencia, sino que en su formulación son incapaces de abordar todas y cada una de las situaciones", dijo el arzobispo.
Fernández comparó aparentemente justificaciones de autodefensa para matar (la Iglesia enseña que es moralmente malo tomar intencionalmente la vida de una persona inocente) y robar comida para un niño hambriento con las justificaciones para el sexo fuera del matrimonio válido.
Según Fernández: "También es lícito preguntar si los actos de convivencia more uxorio (es decir, tener relaciones sexuales) siempre deben caer, en su sentido integral, dentro del precepto negativo de la" fornicación "... puede haber un camino de discernimiento abierto a la posibilidad de recibir la comida de la Eucaristía ", escribió Fernández. "Yo digo, 'en su significado integral', porque uno no puede mantener que esos actos, en todos y cada uno de los casos, sean gravemente deshonestos en un sentido subjetivo".
"En la complejidad de las situaciones particulares es donde, según Santo Tomás de Aquino," la indeterminación aumenta ", escribió.
"El adulterio se refiere a la infidelidad conyugal", enseña el Catecismo de la Iglesia Católica. "Cuando (en una pareja) uno de los dos está casado con otra persona, y tiene relaciones sexuales con el que no es su cónyuge real -incluso transitorias- comete adulterio, Cristo condena incluso el adulterio de mero deseo; el sexto mandamiento y el Nuevo Testamento prohíben absolutamente el adulterio" (CCC 2380 ).
Fernández argumentó que es injusto y "no fácil" describir a una mujer como "adúltera" si ella había sido "golpeada y tratada con desprecio por su marido católico" y luego tuvo relaciones sexuales con otro hombre, de quien "recibió refugio, ayuda psicológica y económica y que la ayudó a criar a los hijos de la unión anterior, y con quién ha vivido y ha tenido nuevos hijos por muchos años. "
Según el Catecismo: "Puede ocurrir que uno de los cónyuges sea la víctima inocente de un divorcio decretado por la ley civil, por lo que este cónyuge no ha violado la ley moral", continúa el Catecismo (CCC 2386). "Hay una diferencia considerable entre un cónyuge que sinceramente ha tratado de ser fiel al sacramento del matrimonio y es injustamente abandonado, y quien por su propia culpa grave destruye un matrimonio válido canónicamente.
Pero "el catecismo no da permiso para que el cónyuge no culpable entre en una nueva unión sexual (si el matrimonio es anulado, entonces las partes estarían libres para hacerlo)."
La gran innovación del papa es permitir una discernimiento pastoral en el ámbito del foro interno para tener consecuencias prácticas en la aplicación de la disciplina ", escribió Fernández, quien dijo que el pequeño grupo" hiperactivo "de críticos de Amoris Laetitia utiliza una lógica de" trampa mortal". Puede ser una traición al corazón del Evangelio ", afirmó; esta expresión evoca la acusación frecuentemente usada por el Papa de " rigidez " contra los católicos.