El marica Martin en su incansable agenda




Llama a los católicos ortodoxos "homofóbicos", "de mentalidad cerrada"

NUEVA YORK (ChurchMilitant.com) - El homosexualista jesuita p. James Martin está pidiendo que las relaciones homosexuales sean reverenciadas en un simposio del 5 de septiembre en la Universidad Fordham, una institución jesuita en el Bronx.

Martin dijo: "Me cuesta imaginar que incluso el católico más tradicionalista, homofóbico y de mentalidad cerrada no pueda mirar a mi amigo (homosexual activo) y decir: 'Eso es un acto amoroso, y esa es una forma de amor que yo no entiendo, pero tengo que reverenciar. "


El padre Martin se refería a su amigo a quien llama Marcos. Mark dejó una orden religiosa y actualmente es un homosexual activo. Martin dijo:

Él salió y ha estado con su pareja durante 20 años. Su pareja tiene una enfermedad bastante grave que a veces es extremadamente grave y requiere mucha atención. Mark se ha preocupado por él, creo, 15-20 años. Y una de las preguntas que me gustaría que la Iglesia institucional reflexionara es: "¿No es esto amor?"
 "No entiendo cómo una persona podría decir lo siguiente: Esto no es amor, esto es un amor menor, deberían estar separados, nunca deberían haberlos conocido, nunca deberían estar juntos".

El padre Martín continuó describiendo el encuentro de una pareja en una parroquia que consistía en una mujer y un hombre que era transgénero y que vivía su vida como mujer. Le dijeron al Padre. Martin, se casaron antes de que el marido "fuera un hombre". Fr. Martin dijo: "La primera pregunta que me vino a la mente fue '¿qué puede la Iglesia aprender de ellos acerca de la fidelidad?'"

En un post en Facebook, Joseph Sciambra, una ex-estrella porno gay dio la siguiente respuesta al P. Martin:

Creo que como seres humanos, dos hombres o dos mujeres, independientemente de su orientación sexual, pueden expresar verdadera compasión el uno por el otro, pero el problema que veo con James Martin es que él percibe esta relación "amorosa" dentro de un contexto homosex. El que dos hombres por ejemplo, se puedan cuidar el uno al otro, ¿nos hace concluir que la orientación homosexual debe ser buena?. Esto es falso. Yo viví el apogeo de la crisis del SIDA a principios de los 90, vi a muchos de mis amigos que exhibieron una inmensa cantidad de auto-sacrificio hacia sus amantes moribundos. En este sentido, los hombres y mujeres homosexuales son como heterosexuales en su capacidad de ayudar a los que sufren. Pero esta bondad viene de Dios y no de su orientación sexual. Para alguien como James Martin, porque argumenta que "Dios te hizo de esta manera", el individuo y la orientación son inseparables. Por lo tanto, no puede ver lo bueno en alguien sin equipararlo con su sexualidad.

Sciambra volvió a publicar un comentario del Profesor Robert Gagnon del Seminario Teológico de Pittsburgh, quien dijo lo siguiente: "Este es un respaldo virtual, no meramente de una amistad (a la que nadie se opondría) sino de una relación romántica y homosexual ( "estar juntos" normalmente se refiere a las relaciones sexuales). "

A Martin le gusta oscurecer la distinción entre el amor de amistad y el amor romántico cuando señala que la relación es «amorosa» como rasgo definitorio. Supongamos que en su lugar se trataba de una relación incestuosa, consensuada y adulta, en la que un hombre cuidaba de su madre o de su hermana. ¿Martín haría la misma observación, deduciendo una validación del componente incestuoso de la unión?

El simposio también contó con Patrick Hornbeck, presidente del departamento de teología de Fordham, un homosexual "casado", quien dijo que el P. Martin había "realizado un gran servicio". 

Hornbeck señaló que los adolescentes homosexuales tienen tasas de suicidio más altas que los heterosexuales, lo que implica que la omisión de esta enseñanza por parte de la Iglesia es la razón de la tendencia suicida, y pidió que los homosexuales activos deben exigir la abrogación formal instantánea de la enseñanza de la Iglesia, lo que no es posible a corto o largo plazo.

Hornbeck dijo: "Cuando una persona LGBT se sienta en un espacio de la Iglesia, las presuposiciones teológicas que surgen en ese espacio incluyen la idea de que sus atracciones son objetivamente desordenadas - y que la posición que la Iglesia institucional ha tomado es que sólo la discriminación es posible . "