EL CONTENIDO DE AMORIS LAETITIA BAJO ESCRUTINIO
Por Atila Sinke Guimarães
5. Aunque los puntos morales abordados por Amoris laetitia (AL) son muy significativos, como confirmaré más adelante, creo que, institucionalmente hablando, sienta las bases para el final del celibato sacerdotal como ningún otro documento papal lo ha hecho antes.
El tema se aborda de pasada cuando Francisco trata la "conversión" de la Iglesia en el capítulo 6: "Se requiere que la Iglesia tenga una conversión misionera: no debe encerrarse en un mensaje meramente teórico, desconectada de los problemas reales de las personas . "(§ 201)
Luego, continúa ordenando una nueva formación para los sacerdotes: "Junto con una pastoral específicamente orientada hacia las familias, consideramos la necesidad de una formación más adecuada de sacerdotes, diáconos, religiosos y religiosas, catequistas y otros agentes pastorales. En las respuestas dadas a las consultas enviadas a todo el mundo, se reveló que los ministros ordenados a menudo carecen de una formación adecuada para abordar los complejos problemas contemporáneos de las familias. En este sentido, también la experiencia de la larga tradición oriental de sacerdotes casados puede ser útil ". (§ 202)
Sacerdotes que recurren a las mujeres para "reforzar su autoestima" y "promover la complementariedad"
Hasta ahora, Bergoglio declara la necesidad de una nueva formación para los sacerdotes con el fin de comprender mejor a las familias modernas y señala el modelo de los sacerdotes casados de los ritos orientales, que, supuestamente, ya tienen esta formación.
El resto del plan se revela cuando, en el párrafo siguiente, Francisco se dirige a la formación de los seminaristas que serán los sacerdotes del mañana. Él dice:
"Los seminaristas deben tener acceso a una formación interdisciplinaria más amplia, no solo doctrinal, en las áreas de compromiso y matrimonio. Su formación no siempre les permite expresar su propio mundo psicológico y afectivo. Algunos tienen la experiencia de sus propias familias heridas, con la ausencia de padres y la inestabilidad emocional. Es necesario asegurar que se alcance la madurez durante su formación para que los futuros ministros tengan el equilibrio psicológico que exige su misión. Los vínculos familiares son esenciales para reforzar una autoestima saludable en los seminaristas. Es importante que las familias sean parte de todo el proceso, desde el seminario hasta el sacerdocio, ya que ayudan a fortalecerlas de manera realista.
"En este sentido, es útil para los seminaristas combinar el tiempo en el seminario con el tiempo pasado en las parroquias que les puede dar un mayor contacto con las realidades concretas de la vida familiar, ya que en toda su vida pastoral los sacerdotes tratarán con las familias. En la formación del sacerdote, la presencia de laicos y familias, y especialmente la presencia femenina, promueve una apreciación de la diversidad y la complementariedad de las diferentes vocaciones en la Iglesia ". (§ 203)
El plan está presentado así: los seminaristas deben ser bienvenidos como invitados por períodos de tiempo en casas de familia con "presencia femenina" para que puedan "fortalecer su autoestima" y puedan "expresar su propio mundo psicológico y afectivo". . "Todo esto debe hacerse teniendo en cuenta" la experiencia de la larga tradición oriental de sacerdotes casados ". ¿Qué significa esto, excepto que se abre la puerta a los sacerdotes casados?
No imagines que este es un plan para un futuro remoto. Ya se está ejecutando en este momento, como se puede verificar en el área de Kansas City por la Fraternidad de San Pedro con sus jóvenes seminaristas. De hecho, hace poco fueron enviados a hogares familiares con la presencia femenina: esposas e hijas hermosas, que los recibieron cálidamente y organizaron fiestas para ellos. Este es solo un caso que conozco. ¿Cuántos más hay en los Estados Unidos y en el mundo?
En la misma línea de promoción de sacerdotes casados, en otros textos de AL, el Papa Bergoglio menosprecia el celibato sacerdotal: "Juan Pablo II afirmó que los textos bíblicos no dan ninguna razón para afirmar la 'inferioridad' del matrimonio, ni la 'superioridad' de la virginidad o celibato basado en la abstinencia sexual. "(§ 159)
Este es un error evidente que va en contra de las Escrituras y la Tradición. No obstante, Francisco dice: "Por lo tanto, no es el caso disminuir el valor del matrimonio a favor de la continencia. No hay base para una supuesta contraposición de lo uno contra lo otro. ... Si, siguiendo una cierta tradición, se habla de un "estado de perfección", esto no tiene que ver con la continencia misma, sino con una vida vivida según los consejos evangélicos. No obstante, una persona casada puede vivir el más alto grado de caridad "(§ 160)
Estos son los textos que dan luz verde a los seminaristas que buscan una buena esposa participando en una vida social con mujeres jóvenes.
Yo creo que Walter Kasper se refería a esta novedad cuando afirmó que este documento introduciría el comienzo de una Revolución que cambiaría 1700 años de la Iglesia Católica. Estamos presenciando la llamada al fin del celibato sacerdotal.