El rabino Dr. Fishel Szlajen citó la ley judía tradicional http://www.catholicherald.co.uk/author/staff-reporter/
El rabino Dr. Fishel Szlajen,miembro de la Academia Pontificia para la Vida del Vaticano, ha dicho que las escrituras justifican el aborto en ciertos casos.
En un artículo en gran parte pro-vida publicado en el sitio en español InfoBae, el Dr. Szlajen condena el aborto bajo demanda, describiéndolo como un crimen que se ha convertido en un derecho. "'El derecho a decidir qué hacer con el propio cuerpo'" manipula e intencionalmente oscurece el hecho de que estamos tratando con "dos seres humanos distintos", dijo.
Sin embargo, continúa diciendo que hay un caso donde las escrituras justifican matar al "concepto" (el embrión en el útero).
"En solo un caso, la Biblia llama al aborto: cuando la vida del niño inexorablemente amenaza a la de su madre", dijo. En tales casos, la vida de la madre tiene prioridad.
El Dr. Szlajen justifica esta posición citando la ley judía del "rodef", que permite a las personas en ciertas circunstancias matar a alguien que pone en peligro la vida de otros.
Los casos de anencefalia, patologías degenerativas irreversibles y enfermedad terminal donde el "conceptus" ciertamente morirá son ejemplos de 'tzorech gadol' (necesidad grave) donde "el aborto está permitido con severas restricciones".
Lo mismo aplica para una mujer que ha quedado embarazada a través de una violación, y para quien continuar el embarazo resultaría en un "grave peligro psicofísico".
En declaraciones al Catholic Herald, el Dr. Szlajen dijo que estas excepciones eran "periféricas" al contenido principal de su artículo, que "aborda de manera central la prohibición absoluta del aborto a petición de la Biblia y la refutación de los argumentos que se usan para despenalizarlo ".
Recalcó que "el cigoto es un ser humano real (y no uno potencial), y todos los cambios de maduración son fenotípicos no genotípicos". Solo en "casos excepcionales", dijo, cuando existe una "amenaza inminente de muerte de un ser humano a otro", la ley judía permite el aborto.
El principio de "rodef" ha sido ampliamente debatido en la ley judía, e incluso se ha utilizado para justificar el asesinato del primer ministro Yitzhak Rabin en 1995. Pero el Dr. Szlajen dijo que este caso era una aplicación incorrecta de la ley: "Cabe señalar que bajo ninguna circunstancia la ley de rodef puede aplicarse al caso de Amir. Fue un asesinato por motivos políticos ".
Dijo que su artículo era parte de un "gran esfuerzo" para resistir los intentos de introducir el aborto a demanda en Argentina.
El Dr. Szlajen no es el único miembro de la academia que respalda el aborto en ciertas circunstancias.
Antes de ser nombrado, el profesor Nigel Biggar dijo que el aborto era permisible antes de las 18 semanas, y agregó: "No está claro que un feto humano sea del mismo tipo que un adulto".
Otro miembro de la academia, el rabino Abraham Steinberg dijo que el niño no nacido no tiene "estado humano" antes de los 40 días. Después de 40 días, tiene "cierto estado de ser humano, no estado completo".
Juan Pablo II enseñó que era parte de la tradición inmutable de la Iglesia que el aborto siempre era incorrecto, y que "ninguna circunstancia, ningún propósito, ninguna ley alguna vez puede hacer lícito un acto que es intrínsecamente ilícito, ya que es contrario a la Ley de Dios que está escrito en cada corazón humano, cognoscible por la razón misma y proclamado por la Iglesia ".
Este artículo ha sido actualizado con comentarios del Dr. Szlajen. El título también ha sido cambiado. Originalmente decía "Miembro de la academia pro vida del Vaticano dice que la Biblia justifica el aborto en casos de violación y discapacidad".