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En un artículo para Vatican Insider, Andrea Tornielli, un blanqueador incansable de "este desastroso papado", presenta un resumen de "indicaciones" de las personas que viven, según el Catecismo de Juan Pablo II en "una situación de público y permanente" adulterio ", según las cuales a algunas se les permitirá recibir la Sagrada Comunión de acuerdo con Amoris Laetitia, y a otros no.
Estas absurdas "indicaciones sobre cómo discernir caso por caso", si los adúlteros públicos divorciados y "recasados" estarán exentos de una norma moral que no admite excepciones, son propuestas nada menos que por el obispo de Albano, Marcello Semeraro, Secretario del Consejo de Cardenales del Papa Francisco.
Semeraro, citado por Tornielli, explica cómo propone distinguir a los "buenos" adúlteros, que pueden ser absueltos de su adulterio continuo y recibir la Sagrada Comunión mientras continúan en su adulterio, de los "malos" adúlteros que no pueden, al menos no todavía. - ser admitidos a los sacramentos. Esta nueva forma de casuística, evidentemente sancionada por el propio Fco. involucraría a los obispos y sacerdotes locales en la "reflexión ... profundización y discernimiento sobre las formas concretas de respuesta a los fieles divorciados y civilmente casados presentes en nuestras comunidades" y "un tiempo adecuado de acompañamiento y discernimiento, que varía de una situación a otra ".
La verborrea disimula una noción subversiva sin paralelo en la historia de la Iglesia: que las personas que tienen divorcios "respetables" y "segundas nupcias" pueden ser tratadas como si estuvieran válidamente casadas y recibir la Comunión mientras continúan sus relaciones sexuales fuera del matrimonio. Estos divorciados "respetables" serían, para citar a Semeraro, aquellos "que no solo viven en una relación concreta, sino que también han establecido una familia a lo largo del tiempo". Esos "buenos" adúlteros deben distinguirse de los "malos" que tienen "un divorcio reciente, con todas las consecuencias del sufrimiento y la confusión que afectan a niños y familias enteras, o la situación de alguien que ha fallado repetidamente en sus compromisos familiares".
Entonces, según la nueva casuística, si alguien se divorció recientemente de su esposa y se "volvió a casar", infligiendo "sufrimiento y confusión que afecta a niños y familias enteras", no puede recibir la Sagrada Comunión. Pero una vez que el mismo adúltero público invierte unos años en su "segundo matrimonio" y tiene uno o más hijos con su "segunda esposa", cumple el criterio casuístico de "una relación concreta" en la que ha "establecido una familia a lo largo del tiempo" "
Pero, ¿qué pasa con el sufrimiento que este adúltero causó a su primera y única esposa real y los hijos que ambos trajeron a este mundo en el vínculo del Santo Matrimonio? Eso, al parecer, puede olvidarse con el tiempo como una cuestión de "discernimiento" que "varía de una situación a otra".
Semeraro nos asegura que AL no establece que "todos los divorciados y recasados puedan tener acceso a los sacramentos". Oh no, solo algunos de ellos. Solo los "buenos" que han invertido mucho tiempo en sus "segundos matrimonios" y ahora tienen uno o dos hijos para demostrarlo.
Todo esto está basado en la autoridad de AL, de que las personas que viven en adulterio "no deben ser catalogadas o encerradas en declaraciones demasiado rígidas sin dejar espacio para un adecuado discernimiento personal y pastoral", que requiere "La capacidad de leer la historia personal de cada persona a la luz de la Palabra y en el amplio contexto de la misericordia de Dios".
Traducción: Cualquiera que pueda presentar un caso convincente de su adulterio a su párroco, sin que ni siquiera escuche al cónyuge abandonado, su "segundo matrimonio" se considerará válido y podrá ser admitido en la Sagrada Comunión, a pesar del carácter absolutamente sin excepción del sexto mandamiento. En resumen, es la ética de situación.
En ninguna parte Semeraro sugiere que los "buenos" adúlteros jamás deban cesar sus relaciones adulteras, sin importar cuánto "discernimiento" hagan acerca de su "situación concreta". Aparentemente, "discernimiento" no significa nada más que "discernir" que uno está justificado en vivir en un estado de adulterio público y permanente.
Ahora estamos presenciando un fracaso histórico del elemento humano de la Iglesia que amenaza con superar incluso a la crisis arriana dado su alcance: la institucionalización del divorcio en la Iglesia de acuerdo con una forma de ética situacional que, inevitablemente, se citará para justificar otra desviaciones de los preceptos negativos sin excepciones de la ley natural, incluida la tolerancia del mal intrínseco de la anticoncepción "caso por caso", que sin duda se trama dentro del propio Vaticano.
¿Tardará en llegar la resolución del Cielo a la predicción del Tercer Secreto de la apostasía que "comienza en la cima"?
No veo cómo podrá ser. Sólo Dios lo sabe